各位領導，教授，各位學友：

大家上午好，根據我們石頭記讀書會的安排，我今天作一個大會臨時發言。參與這次“胡林翼與晚清變局”主題讀書會，我很高興。昨天晚上我認真思考了一下，覺得我們這個主題讀書會 很有意義，必須堅持辦好。讀書會不僅是對我們參加讀書活動的每一個學友的心靈熏陶，而且對于引領社會發展的方向，有很多值得參考的價值。

為了闡明這次讀書會活動的主題， 請首先分享一下我自己創作的一首詩

詠胡林翼主題讀書會

學人興至會沅湘，

共悟胡公大義揚。

載道箴言除霧痹，

神州不復再憂傷。

我解釋一下這四句詩是什么意思：

第一二句很好理解，我們這些學友們很愛學習，大家跑到沅湘學習來了。所以“學人興至會沅湘”。來沅湘干什么呢？不是來玩，是“共悟胡公大義揚”。悟什么？悟道，共悟胡林翼的思想精神。這是我們這次讀書會的主題。第三句，“載道箴言除霧痹”。載道是什么？古人提倡文以載道。我們搞讀書活動，是要弘揚一種道德，弘揚一種思想。胡林翼的思想，胡林翼的精神是中國傳統文化的組成部分，我們要考慮怎樣弘揚胡林翼的優秀品德和精神，把胡林翼的精神與湖湘文化，與國家推崇的理念結合在一起予以發揚。箴言，既指胡林冀創辦了緘言書院這件 有利于社會文明發展的歷史事件；從字面上理解，箴言又是指規諫勸誡人們走正道 ，即提升人的精氣神的格言警句。我們“載道箴言”的目的什么呢？就是要消除“霧痹”。霧，是大霧。有霧霾，我們就看不見前方。痹是什么？這是小兒麻痹癥的“痹”，所以這個字的本意是患病，引申為社會上那些陰暗的方面，即那些有悖于人類文明發展的一面，有悖于我們中華民族根本利益的一面，有悖于當下社會主義兩個文明建設的一面。我們要在胡林翼的思想里面深度挖掘有價值的內容，來消除這些社會陰暗面，使我們中華民族的偉大事業順利前進，使我們黨的兩個百年奮斗目標順利實現。詩的第四句“神州不復再憂傷”是什么意思呢？我們知道，胡林翼的那個時代，晚清正走向衰落，中國人民遭受了一百多年的積貧積弱，成為了被西方人嘲諷的“東亞病夫〞。所以我們要弘揚胡林翼思想中那些有價值的精神，見賢思齊，認真踐行。這樣，我們的國家，我們的民族才不會再次憂傷，不再像晚清時期四萬萬人同泣淚。我們要昂首挺胸，傲然屹立于世界 民族之林的東方。這就是我這首詩的內涵，也是對我們這次主題讀書會活動的主題思想的概括和表達。

下面講一講我對胡林冀思想精神的一些理解。我們今天來胡林翼故居，來讀他的書、了解他的事跡，學習他的思想，那主要學習他的哪些方面呢？很多人說胡林翼的時代主要是打仗，他軍事上有很多在那個時代有價值的東西，可是現在時代已經不同了。但他的所作所為里面 有很多閃光點，我們要挖掘出他的這些閃光點 予以弘揚光大。出于這種考慮，我認為我們這次讀書活動要做到三個把握。

第一，把握住胡林冀精神的閃光點

胡林翼精神有哪些閃光點呢？我概括了四個方面。

一是胡林翼的家國情懷。這是他最閃光之處，胡林翼的一輩子，體現了中國幾千年來許多知識分子和仁人志士——比如屈原、范仲淹、文天祥等人的精神。中國古代的這些仁人志士共同追尋的一個目標就是——修身、齊家、治國、平天下，即古代士大夫們推崇的修、齊、治、平；還有張載提出的知識分子應為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學、為萬世開太平。胡林翼就是修齊治平的這些仁人志士的典型代表。

二是胡林翼的經世致用思想。他是經世致用之學的提倡者和踐行者。我國明清時期有一種注重考據學的風氣，胡林冀則提倡多讀 經世致用的書，認為要多看歷史，多學政治、研究軍事、經濟等書籍，認為這些更有益于社會和民生。所以他的著作是《讀史兵略》。他相信“以銅為鏡可正衣冠，以史為鏡可觀興衰，以人為鏡可知得失”。胡林翼的歷史學得好，這可以通過他的著作《讀史兵略》看出來。昨天國家外交學院袁院長講了他一個典型故事，就是胡林翼把釣魚島標注到了清朝的地圖上。胡林翼有什么依據把釣魚島注明到清朝的地圖上去呢？這是因為從唐代開始，中國的王朝就不斷地派人往南海、東海這一帶搞天象觀測。胡林翼如果不看史書，不看歷史圖冊，他肯定就不知道這些歷史，他就沒有依據把釣魚島標明到清朝的地圖上去。一個湖北的地方官繪制大清王朝的全國地圖做什么？說明他考慮的是繪制這個地圖對國家有作用。現在來看，他對釣魚島的標記，對于國家的意義就大了。他寫兵書，也是因為軍事對國家非常重要。所以說胡林翼是實實在在的經世致用的提倡者和踐行者。

三是胡林翼的民本理念。我們共產黨強調要為人民服務，毛主席特別強調群眾路線，這是我們黨以民為本思想的體現。以民為本也是一種家國情懷。昨天孟教授在課中講了一個觀點，他說胡林翼有一種人民性。我贊成孟老師這種觀點。我們過去認為歷史上朝廷的官員與老百姓總是對立的，這種觀點不全面。從歷史實際看，歷史上的帝王都希望天下大平。因為天下太平了，帝王的寶座才不會動搖。但天下太平時，人民就能安居樂業。天下不太平，老百姓就沒有好日子過。所以朝廷與老百姓的利益在這種情況下有一致性。胡林翼就看到了這一點。胡林翼在他的踐行中是很有民主情懷的。他強調“以做百姓之心做官"、“為吏在知民之情偽，知稼穡之艱難”。就是說當官要知道老百姓的所思、所想、所喜、所惡；要知道農事之艱辛，懂得農民的糧食來之不易，更要知道世道之艱難。胡林翼在他還沒有當官的時候，沅湘地區發生了水災。他當時僅是一個二十出頭的地方知識分子，他找到當時的知縣，要求官府一定要救濟災民，不然老百姓會因缺糧而餓死。他還積極獻計獻策，提出了一個動員地方富紳捐資救災的方案，但方案難以實施，因為地方的富豪們不愿意捐資。胡林冀就動員岳父家率先捐了兩千兩銀子，然后他對富yp們曉之以理，動之以情，最終動員富人們捐款救濟災民度過了災荒。這就足以看出他心里有老百姓，所以說民本情懷是胡林冀的閃光點。

四是胡林冀能堅持天下為公。他是怎么踐行天下為公呢？這就是在公與私的問題上，在國家和小家的問題上，他把國家放在前面。他講了幾句很經典的話—— “憂國如家為己任，不以一錢以自肥"，“以做百姓之心做官事，以治私事之心治官事"。這里表明了他不為私利損公利，還說明他知道要治理國家，就要象做家里的事一樣認真去做公家的事。前面講到他21歲時就千方百計動員官府組織富人捐款救濟災民。他當了湖北地方官以后，有次家里有困難寫信給他，他回信的意思是我當巡撫掌握官府的錢只能公用，不能私用。他是如此公私分明。說明他確實是能“齊家”。特別是當時在和湘軍的關系上，胡林翼作為主政湖北的官員，他考慮的是清朝國家安定這個大局，所以他盡力把湖北作為湘軍的后勤基地，為湘軍提供糧食和補充兵源。在湘軍后勤保障嚴重困難的時候，胡林冀甚至把家里的糧食都用去支援湘軍打仗。沒有胡林翼的大局觀念 及湖北的支持，湘軍不可能取得這么大的成就，也成就不了當時的曾國藩。而胡林翼與曾國藩并沒有上司和下屬的關系，這里充分說明胡林翼有以國家為重的大局觀。

五是胡林冀能正心做人。正心是什么？就是強調自己的品行的端正。他有三句話：第一句是：“欲正人心，引為己用”，這是說要正別人之心， 首先要正自己之心；要懂得嚴格要求自己，以身作則，自己帶頭端正品行。第二句話是講在正心的具體踐行上，他強調“以做百姓之心做官"，就是說你當官了，要以百姓的心襟來做官，不要高高在上，趾高氣揚，不要成為老百姓的老爺，要關心百姓疾苦。他還有一句話是“不以國家一錢以自肥"，即不要以公家的東西，哪怕一個銅錢來肥自己。這就是當官不要謀取私利，也就是要如周敦頤所說的“出淤泥而不染”。正心做人就是我們所說的修身。他的修身就做到了以上三個方面。

第二，把握住胡林翼精神的歷史價值。

胡林翼精神的歷史價值，就是中國古代文人修身、齊家、治國、平天下的精神價值。我們讀岳陽樓記，到現在都忘不了范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；居廟堂之上的官員不要忘了老百姓，居江湖之遠的黎民百姓不要忘了國家。正是這種精神，提醒我們現代領導干部們要當好官，做好人；就是普通民眾也要懂得天下興亡，匹夫有責。中華民族之所以五千年能夠經久不衰，大家思考這樣一個問題——古代有四大文明古國，為什么只有中華民族能夠五千年不衰亡呢？這就是我們以家國情懷為核心的民族精神一直延續到現在，它把中國人民緊緊凝聚在一起。有了家國情懷，大多數執政者盡心盡力為國家辦事，為老百姓做事。當國家有難或外族入侵的時候，有顏真卿、岳飛、文天祥這樣一批官員能夠沖到前面，不顧生命，為國家民族利益勇于犧牲。李綱是這樣，范仲淹也是這樣。我們都知道的蘇軾，他在杭州當官就為杭州西湖修堤，到惠州又為惠州修堤，治理湖水，造福百姓。有了這么一種精神，所以中華民族能夠五千年經久不衰。

而西方人就缺乏這種精神。這是為什么？古代西方一個民族占領一個地方三、兩百年以后，另外一個民族打過來了，把前面這個民族趕跑或殺絕，把該民族的文化毀滅掉再推廣本民族的文化。再過幾百年以后，又有外來民族打來了，又是把前朝滅掉，把文化毀掉。所以 現在的西方人不知道他們的遠古祖先是誰，也不知道他們的祖先來自哪里。就如現在的埃及不是古代的埃及，現在的印度人看不到古印度的文字和思想一樣。只有我們現在的中國人能夠和古人對話，和孔子對話，這就是中國傳統文化不同于西方文化的原因。所以，中國的傳統文化，尤其是以家國情懷為核心的民族精神能夠一直延續到現在，并深深影響到當今時代的政府官員和老百姓。胡林翼的思想也就跟范仲淹、文天祥等人的思想一樣融入了中華民族傳統文化的源流之中。他的思想能為我們當下乃至今后提供巨大正能量。所以我們有理由也有責任要傳承弘揚他的思想。

第三，把握住胡林冀精神的現實意義

今天 我們弘揚傳統文化，傳承胡林翼的精神，有什么現實意義呢？應該說，胡林翼的思想能為我們今天應對復雜國際環境，應對國內諸多困難提供許多有價值的思考。

昨天我們袁南生院長講，目前以美國為首的西方，動員這么多國家一起來對抗中國，所以我很同意袁院長的觀點，我們現在面臨的國際形勢某種意義上是改革開放以來最為復雜的國際形勢。國內情況也很復雜——一是疫情的影響沒有消失，二是經濟下滑的壓力嚴重存在，第三是我們的官員隊伍是不是都像胡林翼那樣有家國情懷？有些領導干部工作不敢承擔責任，無作為，亂作為的現象是同時存在的。我是過來人了，我們看得清楚，有的領導干部為了圖個人升遷急功近利，造成的經濟損失大得嚇人。還有就是我們思想領域的問題更加值得人們關注和警惕。有個中央美院畢業全國著名的藝術家畫的袁隆平是一個丑化形象；有的書法家寫的書法不是正大氣象，而是丑書；這完全是一種病態的審美觀吧。中南大學湘雅附二醫院的劉翔峰，作為一個醫生，他行醫的目的不是為了救死扶傷，而是為了掙錢發財，比如今年賺錢五十萬覺得還不夠，明年要搞一百萬，后年要搞到一百三四十萬。當醫生不以救死扶傷為宗旨的時候，當知識分子不懂得以傳遞正能量為榮的時候，當藝術家不知道以美來喚醒大家的信念的時候，我們這個民族的價值觀會有多危險。所以在這個時候，我們更有必要來弘揚中國優秀傳統文化，將中國的優秀傳統文化和我們的紅色文化、國家的戰略部署緊緊融合在一起，形成強大的合力，以使我們國家克服當前的困難順利前進，順利實現第二個百年奮斗目標。

這就是弘揚胡林翼高尚品德的意義，也是我們搞這次主題讀書會的目的所在。我認為我們每一個學友參加這個活動以后，當思考自己在人生的道路上干什么，怎么去干的問題時，多從胡林翼的所作所為，所言所行里面吸取一些營養，把我們個人的奮斗目標和國家民族的偉大事業緊密結合在一起，在民族振興的偉大事業中實現個人的自身價值。

作者簡介

彭崇谷，著名的文化學者，詩人、賦作家、書法家、畫家。中華詩詞學會顧問、中國書法家協會會員、中國楹聯學會顧問、湖南省詩詞協會會長、湖南省詩書畫藝術院院長、中國作家協會湖南分會會員、中南大學、湖南大學、湖南師范大學客座教授、湖南教育科學研究院博士后導師。其創作的文學作品《三江源賦》被編入《大學語文》教材，《湘江賦》編入中學《中華文化基礎教材》。曾任湖南省衡陽市市長、湖南省省委組織部副部長、省人力資源和社會保障廳廳長、省編辦黨組書記。

來源：新湖湘讀書